Knjige Pismo
| Znanost božanske ljubavi |
|
|
|
| Milan | ||||||||||||||||
| Utorak, 17 Lipanj 2008 | ||||||||||||||||
Stranica 11 od 14 5 poznavanjem uzvišenih stvari, da je mogla pokazivati drugima siguran put spasenja.” (ASS 17, 1925, p.213). Njezino učenje nije samo sukladno Svetom Pismu i katoličkoj vjeri, nego se ističe svojom dubinom i postignutom mudrom sintezom. Njezin nauk jest u isto vrijeme ispovijest vjere Crkve, iskustvo kršćanskog otajstva i put svetosti. Terezija nudi zrelu sintezu kršćanske duhovnosti; ujedinjuje teologiju i duhovni život, izražava se snažno i s autoritetom, s velikom sposobnošću uvjeravanja i komunikacije, kao što pokazuje prihvaćanje i rasprostranjenost njezine poruke u Božjem narodu. Terezijino učenje izražava s dosljednošću i ujedinjuje u jednu harmoničnu cjelinu dogme kršćanske vjere kao nauk istine i iskustvo života. Ne smije su u tome smislu zaboraviti da razumijevanje poklada vjere što su nam ga Apostoli prenijeli, kao što uči Drugi vatikanski sabor, napreduje u Crkvi pod vodstvom Duha Svetoga ( Dei Verbum br. 8). U spisima Terezije iz Lisieux možda ne nalazimo kao kod drugih doktora Crkve, znanstveno obrađeno predstavljanje Božanskih stvari, ali možemo zapaziti prosvijetljeno svjedočanstvo vjere koje, dok prima s pouzdanom ljubavlju Božju milosrdnu susretljivost i spasenje u Kristu, objavljuje otajstvo i svetost Crkve. S pravom se dakle može prepoznati u Svetici iz Lisieux-a karizmu Doktora Crkve, bilo po daru Duha Svetoga kojega je primili da bi živjela i izrazila iskustvo svoje vjere, bilo po posebnom razumijevanju Kristova otajstva. U njoj konvergiraju darovi novoga zakona, milost Duha Svetoga koji se očituje u živoj vjeri koja djeluje posredstvom ljubavi (usp. Sv.Toma Akvinski, Summa Theol. I-II, q. 106, art. 1; q.108, art. 1). Možemo primijeniti na Tereziju iz Lisieuxa ono što je rekao moj prethodnik Pavao VI. o jednoj drugoj mladoj svetici, doktorici Crkve, Katarini Sijenskoj; “Ono što nas se najviše dojimlje kod Svetice jest ulivena mudrost, tj. sjajno, duboko i zanosno prihvaćanje božanskih istina i otajstava vjere, prihvaćanje također i uz pomoć posebnih naravnih darova, ali očito čudesno, zahvaljujući karizmi mudrosti Duha Svetoga.”(AAS 62, 1970, p.675) 8. Svojim posebnim učenjem i svojim izvrsnim stilom, Terezija jest autentična učiteljica vjere i kršćanskog života. Kroz njezine spise, kao i kroz spise Svetih Otaca, prolazi oživljujuća linfa katoličke tradicije čije se bogatstvo kao što potvrđuje Drugi vatikanski sabor, “ulijeva u praksu i život vjernika i Crkve koja moli.” (Dei Verbum, br. |
||||||||||||||||
| Zadnja Promjena ( Ponedjeljak, 03 Siječanj 2011 ) | ||||||||||||||||
Meditacije
Prijateljske stranice
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Gostiju online: 76
