|
Stranica 6 od 6
Sadržaj poruke Križa
Razmotrili smo kojim se putovima mogla poruka Križa probiti do Ivana.
Stranice što slijede žele pokazati kako se ta poruka odrazila u svečevom nauku i
životu. U tu svrhu potrebno je jasno imati pred očima sadržaj poruke – što ga najprije
dajemo u zbijenom pregledu. Taj pregled predstavljamo onako kako ga nalazimo kod
samog učitelja znanosti Križa.
"Kako su uska vrata i tijesan put koji vodi u život, i malo ih je koji ga nalaze (Mt
7,14)…U tom citatu moramo dobro uočiti ono pretjerivanje i naglašavanje što ga u
sebi sadrži ona čestica kako, jer je to kao da kaže: uistinu je vrlo tijesan, tješnji nego
što vi mislite…Budući da taj put na visoko brdo savršenstva vodi uzbrdo i budući da
je tijesan, zahtijeva putnike koji sa sobom ne nose tereta koji bi ih mogao vući
nizbrdo…I budući da je to pothvat u kojemu se Bog traži i stiče, jedino je Bog onaj
koga treba tražiti i postići…Stoga poučavajući nas i upućujući tim putem naš
Gospodin reče po svetom Marku – pogl. 8. (r. 34-35) – onaj tako čudesan nauk, što
ga duhovne osobe, ne znam da li bih rekao, to manje provode u djelo, što im je
potrebniji…'Ako, dakle, tko želi ići za mnom, neka se odreče samog sebe, neka uzme
svoj križ i neka me slijedi! Tko, naime, hoće sačuvati svoj život, izgubit će ga. A tko
izgubi život svoj radi mene…,spasit će ga.' Ah, tko bi mogao dati razumjeti i u djelo
provesti i okusiti ono što sadrži taj savjet…uništenje svake miline u Bogu, u suhoći, u
neugodnosti, u trpljenju, a to je čisti duhovni križ i goli duh siromaštva
Kristovog…Pravi duh radije traži u Bogu neugodno negoli ugodno, i skloniji je
trpljenju negoli utjehi, i oskudici svakoga dobra radi Boga negoli da ga posjeduje, i
suhoćama i žalostima negoli slatkim komunikacijama, jer zna da to znači slijediti
Krista i odricati se sama sebe, a ono drugo možda znači tražiti sama sebe u
Bogu…Tražiti Boga u njemu ne znači samo htjeti biti bez ovoga i onoga radi Boga,
već biti sklon izabrati radi Krista sve neugodnije, bilo od Boga, bilo od svijeta, a to je
ljubav prema Bogu." Po volji Spasiteljevoj odricanje "mora biti kao neka vremenita i
naravna duhovna smrt i uništenje u svemu što volja cijeni". Ali tko na taj način nosi
križ, iskusit će da je on "slatki jaram" i "lako breme" (Mt 11,30), jer će "u svim
stvarima nalaziti utjehu i milinu". "Kad postane ništa, a to će biti najveća poniznost,
nastat će duhovno sjedinjenje između duše i Boga…Ono se sastoji…u živoj smrti na
križu osjetnoj i duhovnoj, tj. unutarnjoj i vanjskoj." To ne može biti drugačije, jer
prema čudesnom Božjem planu spasenja Krist otkupljuje i sa sobom zaručuje dušu
istim sredstvima po kojima je ljudska narav bila pokvarena i upropaštena. Kao što je,
naime, u raju uživanjem zabranjenog voća ljudska narav bila razorena i predana
propasti, tako se pod stablom Križa po njemu otkupljuje i vraća u prvotno stanje. Ako
hoće živjeti kao i on, mora s njime proći kroz smrt na križu: jednako kao i on
razapinjati vlastitu narav životom odricanja i samozataje, i predavati se na
razapinjanje, u trpljenje i smrt, kako ih Bog bude htio odrediti ili pripustiti. Što to
aktivno i pasivno razapinjanje bude potpunije, to će sjedinjenje s Raspetim biti
intimnije i to obilatije dioništvo u božanskom životu.
Time su određeni glavni motivi Znanosti Križa. Oni će nam uvijek zvučati ako
osluškujemo riječ svečevog nauka i idemo putem njegova života. Treba pokazati da
su oni najdublje pokretačke snage, koje su oblikovale taj život i životno djelo.
|
Knjige 
